大道至简民间盲派象法录音+讲义mp3

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第一章 基本认知

一、预测术的分类与发展

中国预测术种类很多,博大精深,大多发自《周易》,以之为核心而构成多派支流,形成浩瀚的中国预测学文化。
1、分类

主动预测与被动预测:主动(面相、梅花易数、风水)、被动(手相、八字、六爻),各自侧重点不同,比如还有大小六壬、奇门遁甲、紫薇斗数。
2、八字预测的起源与发展

八字预测是术数中,在民间流传最广、影响最深推命术。大体经历了东汉萌芽、唐朝确立、宋代成熟、明清朝鼎盛等四个阶段,有1400 多年的历史。
远古时期,人们就逐渐懂得星象和环境对人类命运的影响。这种知识的积累,在汉、唐之间逐步形成为一本书,这就是目前所知最早、最完备的星命著作《果老星宗》。“星宗”术后来逐步分化为两派, 一派为四柱(八字)命学,以李虚中和徐子平为代表,一派成为“星宗”改良、化简后的《紫微斗数》术,传说以张果老和陈抟为鼻祖。
谈八字离不开第一位鼻祖—李虚中,他把这种推命术发挥到了一个很高的层次。据传有《李虚中命书》,用的是年月日时八字推算命。到了宋初的徐子平,继承发展了李的学术,将三柱预测演化为四柱预测,进入相对成熟与完备的阶段。
三百年后,南宋的徐升(大升)根据徐子平的学说编著了《渊海子平》,流传至今,是“子平命理学派”的代表著作。这期间的宋人京图作了《滴天髓》,也是一部命理经典,与徐子平处于同一时代。
《滴天髓》被尊之为命理理法的顶峰之作(明代刘基有注,清代任铁樵有注)。
明代是命理发展的鼎盛时期,名著有张楠的《神峰通考命理真踪》,万民英的《三命通汇》,霞阳道人的《星平会海》等。
清代命理学进一步发展,有沈孝瞻的《子平真诠》,余春台的《穷通宝鉴》,陈素庵的《命理约言》,任铁樵对《滴天髓》的注解等。
民国时期,有两位大师——袁树珊的《命理探源》和韦千里的《千里命稿》,及徐乐吾的《子平真诠评注》等。
解放后,大陆基本销声匿迹(在民间一直存在),但在港台及日本、韩国、东南亚一直都颇为盛行。
改革开放后,尤其是 1990 年后,邵伟华出版《四柱预测学》, 开创了我国命理发展的一个新的历史发展时期。
经过近 30 年的发展,当今我国命理界出现了很多派别,如“传统格局派”、“旺衰派”、“盲派”、“新派”等。“盲派”还有段建业的、苏国圣的、李学秋的、张泽华的等。许多学习传统命理的人, 穷其一生,到老还在“旺”、“衰”、“用神”、“格局”等圈圈中打转,拿到一个八字,就一个“旺、衰”已是人头痛半晌,还要选取“用神”,定“格”及“格局”,半天说不出子午卯酉。
二、命源初探以及门派区分
算命经历了以年干支为命主到日干支为命主的转变。先说以年干支为本人的算命理论。年干支为主算命,包括看人的禄命身,年干为禄(天干在上属乾卦,乾为威权,高高在上,为一个人的官,为禄, 禄喜透,透则有显耀),年支为命(地支再下,主坤卦,坤为包藏、积聚、生发,所以为积蓄,为财,财喜藏,藏则避免纷争),年干支纳音为身(身为寿夭生死),这也就是《三命通会》所言的三命。为什么以年为命主看事呢?可能有以下几个原因:
一是年为根,月为苗(注意是苗,说明是活的,可以生发、转嫁),日为花,时为果。或者说年为本,日为主。就像一棵树一样,如果根系不发达,枝系不能获得充足的养料或者大风一起就拔脱了等等,就无法承载丰硕的果实,成就也就自然小了。正所谓根在苗前,实在花后。
二是太岁巡游说一。以年干支为自己,自己的身力材质如何(年干支自身强弱,有时候对照月令,甚至看胎元),自己是担着什么样的抱负(看月干是什么,是财是官是……),将要到哪里去(日上, 为要实现自己抱负的场所),会遇到什么样的人的帮助(时辰为是否将要帮助自己的人)。
比如,这一段摘自其他文章的一段话,在古法禄命中,论命不是以日为主,而是年为日之主,日为年之本,主本统看。故古法四柱, 以人常而论,以年为主,“主”具有多重意义;以月为巡,“巡”具有多重意义;以日为引,“引”具有多重意义;以时为用,“用”具有多重意义。“主”四时出“巡”;“引”到何日,到达何地何国,
见到何人何物何事;肚子饿了“用”到何山珍海味填肚子,在哪家旅社落脚休息。可见八字是动态的,生命犹如旅行,生命的过程就是旅行的过程。在巡游的过程中,从人生命事业的意义上而言,“引”还有“报到”“登堂入室”“登记在册”,“用”还有“觐见”“降生” “实用”“使用”“家宅”“朝廷”等重要意义!结合人事伦常,人生战场征战,五行攻防,还有年禄命君王,而相、将、佐配合决定人生功业的制衡之道。四柱还有年为臣,月为佐,日为君,时为使;年根、月苗、日花、时果的范畴意义以及限运之道。
三是太岁巡游说二。这种说法就是常说的分三主,定三限。以年为禄主、命主、身主也就是三主,以月日时为三限也就是人生的少中老三阶段。有其是中年阶段,好比是开花的阶段,满眼荣华之时,最是紧要,最怕风雨摧残,繁花落尽,一事无成百不堪。要是少年风雨, 不伤花,还有富贵可期,中年遭到风雨摧残,就最无奈了,少年不重来,花败难再开。当然这里面也包含着伤根害命的原因。
后来才发展为以日干为主的算命方法。但是算命的命字始终没有把握好,什么是命呢?天赋与人的乃是命,他不是以人的意志为改易的。清朝以及以后,论命方法的一个搞笑之处就是算卦的人帮日主四处找用神,这明显是错误的,用神是上天已经赋予好的,是已经存在的。在生活中他就是财官,在精神中他就是灵魂,在八字中他就是月令。是不需要算卦的人四处瞎忙活的。所以以日主旺衰论命的方法是相当可笑的,下面可以通过分析看出。
人一生最宝贵是生命,其次宝贵的是事业,再则是财富,生命就
是日主,克害生命的就是七杀,事业就是正官,克剥正官的就是伤官, 财富就是正偏财,克夺我财星的就是劫财,分走我财的是比肩,另外, 辅助官星的是正印,辅助财星的是食神,另外还有一个孤单凄凉之神叫偏印(倒食、枭神),这个偏印最奇特,也是最难把握的,他在不同的时候扮演者不同的脚色,很难描述,总之偏印对日主以及财官的作用很微妙,这也造就了枭神独来独往、精明机敏的性格。
可以看到,上面一段,除了日主都是围绕财官来展开说的,也可以看出,财官是人事的源头,是人安身立命之本,是每个人都离不开的自然用神。尤其是官星,更是自然用神中的重中之重。无论是论格局还是论流年,重点要看的就是官星是否无恙。

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