刘科乐大六壬9本书籍

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第一讲 壬式结构和类占

今天第一讲,讲类占和壬式结构 壬式的结构就是日在加时,四课加临,宗门九课,三传年命。这都是老生常谈,但一直没有谈透过, 大家都是照本宣科,写书的、开班的都是照本宣科,没有讲透,我只好来费神再谈一谈.日在就是太阳,加时代表什么呢?从天文学讲, 日在加时反映的就是地球自转,当也就某时刻太阳照射的经度。这是一个时间观念,所以六壬也称六壬时课.意谓以课式反映特定时间的人事吉凶。但是六壬占断在空间运用同样有效,有些情况,甚至多数情况下超过以空间为预测依据的奇门和风水。这是为什么呢?我们知道,12 支其实是黄道 12 宫,黄道与赤道有一个磁偏角,但同样把地球分为南北两半球,黄道 12 宫被 12 支等分,所以 12 支虽然表面是一个时间观念,但是,本质上,12 支等分 12 宫就象今天以经度来纵向确定方位一样,是一个空间定向技术,所以我们的时间其实是由方位的确定以及方位的变换计算出来的,也就是说,日在加时只是在表面上反映了太阳照射的时分,其本质却是太阳在某一时间照射在黄道的某一宫位,因为在壬式中,时空观念是统一的,即时即空,空即是时,时即是空,这也就是作为时课的壬式能够对特定空间的人事进行判断的科学依据,我们的宇宙观是周而复始的,这点与印度人的轮回观相符合,西方的时间观念是线性向前的,这个对哲学有了解的壬友会同意我的看法。
所以今天开始,大家对壬式会有一个全新的认知。不同以往,以

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往只知其用,只知其然,今天开始,这里的壬友将知其所以然,所以 必然。日在加时之后,就要视四课之加临,然后发传用,这个过程其 实不是一个简单的起课过程,而是对人事进行观察、择别的过程,也  就是从中预见人事吉凶的过程。因此起课的过程就是判断的过程,两 者高度统一。有人说可以教大家在 20 秒内不用掌诀、纸笔起课,这很了不起。不过很可惜,没有软件强,软件只要点一下,1、2 秒就搞定一个课了,而且不会出错。试想,有谁能够在 20 秒内完成对一
个课的判断呢?那位 20 内完成起课的大师他能做到吗?
不可能做到。这说明什么?说明以往诸师,大多把起课与断课分开作为两个相互外在的过程。就
像自国人接受西学以来,就把宇宙观变成了时空观,宇宙不再统
一,变成了有着质别的时间与空间。这些观念不转变,那要成为一个

断验如神、算无遗策的神人,是不可能的。六壬课以干支为核心,四  课加临其实就是干支的阴阳。那么干支在六壬里到底代表什么呢?它 的作用到底有多重要呢?就象没有干支,虽然我们知道日在加时,但  仍无法起课一样,干支在壬式中起的作用是核心的作用,一切人事的 吉凶无不是干支的吉凶,干支就是人事,课传间的生克理气无不以干 为主论,那么干支的吉凶反映的也就是人事的吉凶。在这中间,干的 作用又甚于支,干为人,支为事,所以要讲总持的话,那干就是壬式 的总持。但今天讲壬课的,断壬课的,神将都论得头头是道,唯独这
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个遁干,大多数人在大多数情况下,是完全忽略了,包括现在的一些所谓大师,很少有能够讲遁干的。在这里,我要引用一个现实的事例。  大家知不知道龙隐的蔷薇夫人,她是不是原来的楚辞不清楚,反正她俩的文字风格完全一样,最近她在龙隐上放言,《壬占汇选》开篇就穿煲,诽谤先贤徐次宾是事后诸葛,是穿凿附会,她自以为得计,其实呢?露了自己不懂壬占的马脚。她说中传马空,死的是马,不是人。  这暴露了什么?暴露了他还不知道六壬的吉凶断应以什么作为标尺,  中传的马为什么是马?因为是日干的马,不是中传的马,中传本身,  包括课传中所有的神将,一离开日干支,就什么都不是,中传申为甲日绝神,又是马动于旬空,所以虽然空的是马,死的却是人,因为甲干为人,甲绝于申就是人绝于申,主人死,为什么死?申为马,旬空,  主坠马而死,论的是申马,吉凶应在干支上,一叶轻舟向她指出了这一点,她不服,说了好大一通反驳小舟,小舟被驳,只好不搭理,为什么?根本上没有辨明,我发表回复指出“课之吉凶,无不是干支之吉凶,今止论三传,是谤尽壬式,将古人一笔抹煞尔。” 这句话一讲, 她就无话好说了。那么刚刚我们看到,她又要讲另一个课了,也是徐次宾甲子日占,脾病主活,她提问了,她还在考虑年命,说明不明白, 不懂。这个我就不回答她了,为什么?刚在龙隐见到楚辞时,觉得很有灵气,曾主动提出让她加我 QQ,以便联系,她说很忙,没时间跟我聊,所以点到即止,我现在忙着给在坐各位讲课,也没时间陪她瞎侃乱猜谜了。脾病主活之课,正月甲子日用子将加寅,你们看,为什么此课主活呢?能回答吗?

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